Příběh tří moudrých opic nabídek Toshogu svatyně jednoduché instrukce, která není nikdy z módy: musíme dávat pozor na to, co říkáme, na to, co slyšíme, a také na to, co vidíme.
Tato svatyně je v Japonsku a sochařství, které se zvedá s těmito třemi opicemi ústa, druhá oči a poslední, uši) pochází z roku 1636.
Několik obrazů překročilo tolik hranic a tolik stovek let, než se k nám dostali, téměř ve formě ikony.
a jako vždy se stane s těmito symboly, často zapomínáme, jejich smysl je kombinovat s dalšími nápady nebo vysvětlení, které mají jen málo společného s původním smyslu.
k Japonci, takže to socha odkazuje filozofický a behaviorální kód, který nás nucen být opatrný
"Nevidět zlých, neposlouchat knot nemluvte se zlostí. „
Výuka, která pochází ze spisů Konfucia a pro mnohé, dává určitý obraz“ kapitulace „
Ale historici činění s obrazem tří opic paralelu s příběhem“ tři filtry Socrates ".
Tak nám tedy předává poselství mnohem užitečnějším pro náš moderní život, odstraněný ze starého východního podání, , kde člověk vyzval populaci, aby čelil systém a doporučovat ani vidět, ani slyšet křivdy.
Doporučujeme vám přemýšlet o těchto učení.
chápat podobnost mezi tří moudrých opic a 3 Socrates filtry, to je zajímavé především znát lekci, že aténská moudrý by dal jeden z jeho učedníků, když přišel domů, řekl jsem mu, že někdo kritizoval.
Než nervózní student otevřel ústa, zeptal se ho Socrates tři otázky, tyto tři filtry auque Musel si myslet, než se s ním setká. Filtr pravdy: Co mi řeknete, je to bezpečné? Už jste protíná s jistotou pozornost a měřit všechno, co mi řekneš, jestli je to skutečně pravda,
, abychom byli mnohem opatrnější a náročnější ve všech věcech, které říkáme. vzdělání, pro mnohé je spojen s tří moudrých opic z Toshogu svatyně Přečtěte si také :. do některých lidí a nechat prostor pro další jsou moudré důkazy
výuku tří moudrých opic
opice, která se vztahuje na ústa.
k japonskému filozofie, toto číslo je potřeba nevysílat zlo, a je dokonce spojena s radou nemluví nahlas své vlastní neštěstí či nespokojenosti.
opatrnost je také spojena se selháním zvýraznit svůj vlastní emocionální svět skutečnost, "být mírný a především opatrný. Podle výuky tří filtrů Socrates je tato opice spojena s
Protože nejsou vždy pravdivé a nikdy nejsou dobré. Nemají žádnou praktickou potřebu když pronese Opice, že jeho uši.
Kikazaru
.V Japonsku, vidíme matný pohled na lidi, kteří mají tendenci se šířit kritiky, pomluvy a špatné zprávy. Je tedy výhodné,
uši čelí určité informace, aby si zachovala svou rovnováhu.
Tato myšlenka tradiční kořeny, může šokovat někteří v západním světě, kde se negativní zprávy a pověsti a kritici, létat nad našimi prostředí jako stálé přítomnosti. aplikujeme-li představu o 3 filtry Socrates, jsme si uvědomili, že tam jsou některé nuance:
Někdy
, i když informace jsou negativní, je třeba předat, protože je užitečné informace
: zakrýt ústa Opice, která zakrývá oči Mizaru
, raději nevidí bezpráví, ani slyšet, ani mluvit. Tento nápad dnes již není relevantní. My to víme. Pokud se však soustředíme na obraz třetí opice ze sokratického pohledu, uvědomíme si, že je to přímá výzva, aby nepoužívá, čelit tomu, co není vhodné nebo dobré.
"Zvolte si pečlivě slova, uzavřete uši tváří v tvář tomu, co pro vás není užitečné a nepomůžeš a pokrýváš oči tím, čím tě bolí hledat jen to, co ti přináší štěstí. "
Vaše děti nemají důvod být terčem svých frustrací
Před uvolnit svůj hněv na své děti, měli byste vědět, že nejsou příčinou vašich problémů a je třeba jim vyhnout tomuto zbytečnému utrpení, které mohou ohrozit jejich vlastní -Same. vaše děti si nezaslouží vám uvolnit stres na ně , vaše úzkost, váš strach a špatné zkušenosti můžete žít s. Je snadné křičet na ně, zlobit proti nim, a dokonce trestat bezdůvodně.
Během času jsem se dozvěděl, že ani pozornost, ani lásku nezaváhnou
ČAsem se hodně dozvídáme . Jedním z nich je, že pozornost není kladena a že žádná upřímná a pravá láska prosí. Jednou z našich nejzákladnějších potřeb jako lidských bytostí je cítit se milovaný a uznávaný. Bezpochyby. To je způsob, jakým se vztahují ke skupině a jak rosteme jako člověk schopen poskytnout a nabídnout něhu.